圣人南面而听天下,向明而治


 

 

坐北朝南的四合院建筑

圣人南面而听天下,向明而治

     《易经.说卦传》的内容。南面,意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。

整句话翻译:圣者先王坐北朝南而听治天下,面向光明的阳光而治理天下。

就是说君主应该坐在正北,面向南方以观察治理天下。这个理论,《周

易》是根据道学八卦的卦象所确定的

      自古以来,封建君主要与所有的神祉一样,以南为尊,因此要坐北朝

南,面南称君。以南为尊,是中国古代人类原始的辨证思维所致。
  从原始道家观念上体现了,所有事物孕育始生于北方(坎);而生

命萌芽于东方,开始逐渐从(震位)东方升起;事物不断发展,到达其

顶端,如同正午(离位)的太阳挂在南方;太阳升到最高以后就要开始

慢慢下落了,也就是所有事物、生命的开始衰落,到了黄昏的时候,太

阳已经没有威力了;最后太阳消失在西方(兑位);最终事物、生命的

终结北方(坎)。因此古人得出南方是最好的原始观点。
  东方是太阳升起的地方,是由阴转阳的位置,因此本身则是至阴的;

西方是太阳落下的地方,是由阳转阴的位置,所以本身是至阳的。于是,

东方要尊于西方,东西成阴阳,二者对立统一成万物之始。

   (显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长

期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规

律是相吻合的。换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”

的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上。

其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化

背景,又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看,这与《周易》

之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰:“圣人南面而听天下。”后

世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此。)
   自然界的地理方位从尊至卑的顺序就是:南→东→西→北。

    对于坐北朝南的帝王君主来说,次尊的东即在其左手,而面对君王,首

政文臣在右方,首兵武将在左方,遵从了右尊左卑仁治天下的原则。
  ,是南方卦象的表现。在《周易》中指出:帝出乎震,齐乎巽,

相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎

震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之薭齐也。离也者,

明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸

此也。
  坐北朝南,是为了表现帝王尊严和等级秩序:东西相比,东为上;

南北相比,北为上。南面称孤成为历代君王的表征。

     四合院东四宅理论:房屋建筑坐北朝南最为理想。正房建在北端, 卦位

, 坎宅。宅门修在东方或正南方皆大吉, 巽门坎宅

以东南方为宅门, 排布吉凶星位, 北向正房为生气天狼星, 上吉;西南向

五鬼廉贞火星, 大凶, 一般为厕所使用。许多传统民宅,如北京的四合院

都采用这种类型。

     北京城地理与水系有着紧密的联系,北京城西北高,东南低。所以,北

京的皇家水系---金水河是引用玉泉山水,从今西直门南西水关入城,沿今

赵登禹路流入太平桥大街。这段沟渠本是金代闸河旧引水渠,元朝利用它,

将水引至太平桥大街后转向东南方,经西斜街过甘石桥后转向东北方,经

东斜街沿西皇城根北上,然后东转顺北皇城根经厂桥流至北海入内宫(即故

)。这条金水河还有一个支流,是从灵境胡同向东直接入太液池。元代太

液池就是现在中南海中海水域,那时还没有南海。金水河是供皇宫使用的。

 

 

 



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