无论古今,人们都希望自己的居住环境平安吉祥,然而,由于自然和社区环境的复杂多样性,总有一些住宅处在不那么“安全”的环境当中,如面对破山、屋角、道路直冲、巷口、桥梁等。为了消除视觉上和心理上的不安因素,以祈家门平安,堪舆学提出使用“辟邪物”或“化煞工具”应对“恶劣”环境,如“泰山石敢当”、“八卦牌”、“兽石牌”、“桃符”、“镇符”和石狮子、铜狮子、麒麟等等。

体现人们渴求平安祥和的心理

在种种应用在民宅的“辟邪物”中,“泰山石敢当”可以说是最常见的,将“泰山石敢当”立于桥道要冲或砌于房屋墙壁的习俗不仅流传到全国各地,还扩散到东南亚各国和朝鲜、韩国、日本以及欧洲和美国的唐人街。去年,“泰山石敢当”习俗被列入“中国第一批非物质文化遗产名录”。专家们认为,“泰山石敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理,体现了中华民族的人文精神和文化创造力。其文化内涵和当前构建和谐社会有许多相通之处,对增强中华民族文化对世界的亲和力具有重要意义。

 

“泰山石敢当”在明代以前被称为“石敢当”。在住宅受到外界“威胁”时用“石敢当”消灾化煞的习俗源于上古的灵石崇拜。早在商周时期,人们已开始在房基下埋填大石以镇宅辟邪,古代学者高濂在《遵生八笺》中称:“除日掘宅四角,各埋一大石为镇宅,主灾异不起。”现在当重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式,其实就是这种以石镇宅习俗的延续。

 

“石敢当”加“泰山”二字威力更大

 

关于“石敢当”的文字记载,最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。在唐代以前,“石敢当”一直作为建筑物的奠基器物,唐以后,其功能从“镇宅”转变为“辟邪”、“化煞”。据宋人施清臣《续古丛编》记载,当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”,以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物”,使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等,功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等,在福建莆田发掘出的一块唐代大历年间的“石敢当”上,就刻有“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,同教盛,礼乐张”的字样。

 

从明代开始,“石敢当”习俗与东岳泰山崇拜紧密结合,由“石敢当” 发展到“泰山石敢当”。泰山是中国的名山,是历朝历代皇帝封禅拜山之地。自古以来,有“泰山安则天下安”之说,“石敢当”习俗和中国人“魂归泰山”的信仰结合在一起,“石敢当”之上加上“泰山”二字,使“石敢当”更有“一夫当关,万夫莫敌”的气势,更受民众的欢迎。从此以后,“泰山石敢当”习俗以山东泰安地区为中心,迅速扩展到全国各地乃至世界各地。

 

人称“无声的保镖”

 

“泰山石敢当”习俗相传至今,已逐步革除过去的迷信色彩,表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。《光明日报》今年3月26日以《“泰山石敢当”为华人祈福》为题报道了“泰山石敢当”习俗在国内外的传播情况。报道称:在北京的四合院,有高约四尺的“泰山石敢当”;在闽粤沿海,它与风狮文化相融合,出现了造型多样的“泰山石敢当”,有的在石狮上雕刻“泰山石敢当”字样,有的在文字上搭配北斗七星、狮子衔剑等图案;在澎湖东北季风最强劲地区,出现了塔形“石敢当”,居民以许多石块砌成将近十层的石塔,以止煞驱邪”。台湾同胞历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征,称它为“无声的保镖”、“止煞祈福”的万能神。在日本,“石敢当”雕刻遗存共有600多块。在泰国首都曼谷,多处庭院刻有“泰山石敢当”字样。在马六甲众多的店铺门,都有“泰山石敢当神之位”的碑石。在马来西亚,“泰山石敢当”矗立在槟城蛇庙外……2005年4月22日,中国驻美大使馆新馆奠基,其奠基石就来自泰山。另外,北京天安门广场人民英雄纪念碑和人民大会堂的基石也都特意选用了泰山石。

 

“石敢当”造型多种多样

 

“石敢当”一般为矩形石碑(或石人),其型制据《鲁班经》记载,为“高四尺八寸,阔一尺二寸,厚四寸,埋入土中八寸”。实际上各地的“石敢当”尺寸大小不一,样式也有多种,大多数并不符合《鲁班经》所记载的“标准”尺寸。

 

在古代,凡凿“石敢当”和立“石敢当”都须择日。《鲁班经》说:“凡凿石敢当,须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰,甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,此十日乃龙虎日,用之吉。至除夕用生肉三片祭之,新正寅时立于门首,莫与外人见,凡有巷道来冲者,用此石敢当”。

 

现代住宅如遇到道路直冲、屋角相对等情况,也可应用“泰山石敢当”来加以化解。摆设“泰山石敢当”,可参照《鲁班经》的说法选择“龙虎日”,所谓“龙虎日”,龙为辰日,虎为寅日,如家庭成员有与“龙虎日”相冲者(属狗者与龙日相冲,属猴者与虎日相冲),该成员在摆设当日回避便没问题。